孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马修炼的都是道法，却成为了佛门弟子，作者为何要这样写

何须千里拜灵山前一句

“父母本是在世佛，何须千里拜灵山。”就是完整的上下句。

意思是：父母就是人间在世的菩萨，应该陪在父母身边，恭敬孝顺父母，又何必远行千里去灵山拜佛呢！

倡导孝顺父母的句子还有：

1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

2、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

3、哀哀父母，生我劬劳。

4、无父无君，是禽兽也。

5、父子不信，则家道不睦。

6、忤逆不孝矣，三世果报然。

7、百善孝为先，万恶淫为首。

8、谁言寸草心，报得三春晖。

9、夫孝者，百行之冠，众善之始也。

10、凡为父母的，莫不爱其子。

孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马修炼的都是道法，却成为了佛门弟子，作者为何要这样写

这个要从中国传统文化特征说起，道家思想代表中国人自己的大智慧，中华文明的一切有关玄学的思想学问都有道家思想的渗透。佛学很显然是后来异国文化。

由于中华文明的特征就是内向凝聚的包容力非常强大的一种文明，这点也很符合道家虚怀若谷和光同尘的思想，正因为这样反而不容易被彻底异化，更多的同化融汇，一切都能在本土思想的土壤上焕发新生机。

明白这点就明白了中国的宗教玄学是倾向互为所用融汇贯通的，不仅西游记，在很多的传统文化中都体现出儒道释三教统一的特点。佛教中有很多道家的神灵，道家神仙也有很多佛教的称呼。在传说中他们甚至经常聚会交流攀谈切磋，这种现象在其他国家的文化中很少见，只有中华文明里司空见惯。

异国文明的不同宗教大多是势不两立的，甚至因为信仰的不同就能挑起战争，而中华文明的信仰从不分好坏，只论正义邪恶。甚至佛道见面还有相互寒暄客气一番，发生矛盾的基本都是正邪不两立造成的。

西游记的主体思想本来就是三教大一统的，佛道两教的最高权威玉皇大帝和如来佛祖都是好哥们，更别说下面的真人金仙菩萨金刚了，互相串门喝酒玩游戏那是日常活动。

所以西游四人组的队伍也很合理了，三徒弟加上白龙马起初都算是修道的，唐僧是信佛的。四个修道的惹了事保着一个信佛的本分僧人去异国求取佛经，用来度化华夏子民，这表达了非常强烈的渴望宗教文化交流的先进思想。

吴承恩简直是时空穿越者，取经队伍非常符合现代游戏组队打怪标准。

本人对佛学略有涉猎，对道教初窥皮毛，如果以我自己的所知推断，说句对吴承恩老先生不敬的话，吴老先生是道家的底子，写佛家的家，所以修道上的事不谈，在佛法上的见解有许多不妥之处，比如:西方极乐世界应该是阿弥陀佛的净土，娑婆世界才是释迦摩尼佛地盘，在《西游记》里却写道”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今……”。

又好比取经成功，如来加升孙悟空，唐僧为什么什么佛，对佛法稍有了解就知道，见性成佛这件事，他不是官职，不是爵位，不是能够任免的，你见性成佛了，你自己就知道，佛也知道，心相通，彼此三言两语，相互一印证，心里明镜似的。

或者你没到成佛的境界，到了阿罗汉，或菩萨的境界上，你知道自己成就了果位，但因为没到佛大圆满的境界，心有疑问，佛或者比你高境界的人跟你一对谈，或你写个偈子，对方一看，就印证你的境界，消除你的疑虑，拨除你的疑云，断断没有人自己成佛了自己还糊涂着，靠别人告诉你，你成佛了，或者加封你为佛，菩萨，罗汉，吴老生生这是道家封神演义的思维方式。

另外，原著中，“如来有哪三藏真经”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；”这也是错谬十分，三藏指，经、律、论，经是佛所宣说，律是佛（弟）子要遵守的行为规范，论是后世高僧大德对佛所说经的著述。诸如此类种种错误，还有许多……

所以小仙大胆推断，吴老先生是学道的底子，但是也许是明代时道教在朝堂得宠，致使道士胡作非为，引得先生不满，所以可能半路投入研究佛学，或者只是同情当时佛教徒遭遇，所以把孙悟空、猪八戒，沙和尚，这些或仙或神或妖，一并让归入佛门，并在书中帮助僧人反抗妖道势力，把一些国家从恶道人的势力中解救出来，扶持佛教的发扬，也许也是吴老先生对明朝现实的隐喻和讽刺吧。

当然这也是@无事仙 自己根据有限知识的推论，欢迎对《西游记》和吴承恩有研究的老师批评指正。

小仙在微头条有西游硬核知识系列，感兴趣的关注下，可以翻翻。谢谢!

跟吴承恩信仰有关，他既信仰佛教又信仰道教中的内丹派，但他极力反对道教中的经箓派。孙悟空的本领是学自西牛贺洲的须菩提祖师，须菩提讲的是三教合流，并没有后世的佛道之见。

这是因为其实作者吴承恩有一个比较鲜明的创作倾向，就是利用人间国度，嘲讽时事。

有一些学者认为，《西游记》含有尊佛贬道的倾向。

作者别出心裁地安排了九个人间国度，明显地针对时事进行嘲讽。明世宗崇尚道教，方士擅权，“干挠政事，牵引群邪”。他们已成为无恶不作的特权阶层，因而在《西游记》中没有好道士，也可见作者的用心良苦。例如写乌鸡国道士夺位，车迟国佞道灭佛，比丘国妖道惑乱，都在一定程度上反映了当时的现实。但作者也和明代的一般士大夫一样，仅仅把锋芒直接指向道士，对皇帝则旨在规劝，所以书中的那些昏君们一经事实教训，便都翻然悔悟。这也十分清楚地显示出作者的局限性。对于孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马等，本来修炼的道法，最后却皈依佛教，也是带有一些“尊佛贬道”的思想倾向。

当然，也有学者认为，《西游记》其实也在暗讽佛教。比较明显的是《西游记》第98回，唐僧一行历尽艰难险阻，终于来到西天大雷音寺，但阿傩、伽叶二尊者却跟他们讨要“人事”，实际上背后还有如来佛祖撑腰。

佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

第二次阿傩、伽叶带唐僧师徒去取经书，“二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。”逼得唐僧没办法，只好把紫金钵盂交了出来，唐僧他们才拿到经书。

所以，总体来看，《西游记》对待佛、道的态度实际上是有一定的批判性的。