白沙羊的养殖技术与管理
tmallzr.com如何理解荀子说的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”
如何理解荀子说的“蓬生麻中不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”？
这一句话出自于荀子的劝学篇，主要是明确告诉我们选择环境的重要性。
蓬是一种柔软的植物，不会自己独自向空中往上长。但是蓬如果长在麻的中间，它也会笔直向上生长。白沙如果和污泥放在一起，那么白沙也会污染变得污秽不堪。
这句话的意思是人们应该选择品德高尚，志同道合的人做朋友，这样才能在将来成大事建功立业。
前一段时间，在太原科技大学化学与生物工程学院里，所有人都在议论：“一个宿舍6个姑娘全部考上研究生啦，太神奇了！”
这6位女大学生平时就很了不起，几乎包揽了她们系里每个学期奖学金的前一二名，六个人光奖状都有厚厚一大摞。她们平时一起学习，面对困难相互加油，优异的成绩离不开相互的支持与鼓励。
她们除了学习成绩好以外，她们的业余生活丰富多彩；有的能歌善舞会表演，有的学健美能走T台。还有的是学生会干部，在学生中的组织活动能力极强。
这就是充满奋斗气息的环境影响，势不可挡的正能量相互作用的结果。
俗话说近墨者黑，近朱者赤就是这个道理。
远离没有道德、庸俗低下、内心阴暗的人，整天怨天尤人、说三道四的人也是应该敬而远之的。如果和这样的人交朋友，也会变成一个鼠目寸光、斤斤计较的平庸者。
注：荀子是战国时代的著名思想家，在公元前四世纪末期生于赵国；早年在齐国游学，在齐国极受欢迎并享有盛名。后继承孔子学说并进行了改进，不赞同孟子学说。
（照片来自网络，如有侵权则删除）
这句话真正的含义是说环境对人的影响。人从一出生就是一张白纸，把他放在什么环境就会造就相应的人品。
孟母三迁的故事想必大家都听过。这个故事可以说是对这句话的事例解释。
孟子小时候，一开始随母亲居住在墓地附近，孟子就学祭拜之事，孟母遂又迁到商市附近，孟子又学会了买卖和屠杀之事。最后孟母又迁到了学校旁边，孟子随学起了礼仪揖让，孟母遂决定在此处定居。孟母正是懂得环境对孩子教育的影响，才决定三次搬家。不得不说，孟母的教育理念是正确的。
而荀子此处的观点和孟母的观点异曲同工，都是强调环境对人的潜移默化的改变。
所以，懂得了这个道理，也就懂得了为什么家庭教育对孩子的影响意义重大；也就懂得了为什么物以类聚人以群分，交朋友要矫情上进有品德之人；为人处世要和三观相同的人一起供事。
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”。这是荀子非常有名的一句话。这句话是强调一个人所处的环境对人的影响至关重要。而环境论是荀子的一个重要的思想主张。
基本释义
蓬草生在麻里，自然会长得笔直，这是因为麻杆本身就是直的，那么蓬草虽柔软，生在密集而笔直的麻杆之间也自然会长直。同样的，一个人即使性情卑鄙，如果处在一群正直无私的人中间，他也会不自觉地改善自我的行为，进而改变心性。因为他的卑劣想法没有施展的空间和余地，所以就被良好的环境耳濡目染，渐渐去掉恶习。
白沙在涅，与之俱黑。涅是一种黑色的染料，就算是洁白的沙子，和它掺和在一起，也会被染黑。就像一个本来品行纯洁的人如果长期处在黑暗邪恶的环境里，也会不自觉地沾染一定的恶习，从此败坏心性。
所以，这是荀子的思想主张之一种，十分强调环境对人的影响之重要性。而这和他的“性恶论”是密切相关的。
性善论与性恶论
众所周知，先秦时期的儒家思想主要分两大派。
一派就是孟子主张的“性善论”，认为人的天性就是至善的，所以要“养其正气，法于完人”，这样一个人自然有浩然之气，有仁有义。
另一派则是荀子主张的“性恶论”，认为人性里本来就有很多属于恶的一面，需要谨慎抉择加以规避，要审慎地考量环境的作用。
那么由此而产生了两种派别。一个强调先天，一个强调后天。
- 儒家的思想派别
意志论和环境论
- 崇尚先天的意志论者
强调先天的，认为那个至真的我也是至善的，像是天上的太阳，而邪恶只是空中的乌云而已。只要一个人能够扩充其先天自然的本性，那么乌云无论如何也不能破坏他。
此一脉以孟子为代表，直接孔子的仁学思想，发展出义学的主张。“仁”好比是先天的本体，“义”好比是本体之动用，所以由仁及义，由体及用，是一个自然的过程。
对于这一派的思想家来说，扩充本性才是一个人修行的唯一核心。这就很符合他们的认知基础，那就是那个先天的本性即是至善的，至正的，至纯的，至美的，如此才可以讲恢复本性这种主张。否则他的思想就没有根基。
所以我们可以说他们属于“意志论者”。他们相信个人意志是决定一个人的品质的最重要的东西。后世的儒家里宋朝的张载，程颢，陆九渊，明朝的王阳明等等，比较接近于这一派的气质。
- 强调后天的环境论者
而对于以荀子为代表的“性恶论”来说，他们基本不认为先天的本源是绝对纯净的至善，而是善恶一体的，是混合的。
那么他们的主张自然地会强调后天的选择作用。强调环境的重要性。倒不是说他们是绝对的环境决定论者，但他们对人性中恶的一面非常重视，所以认为人的修行就是要有所抉择，区分什么是善的，什么是恶的，隐恶扬善，对于美好的应该去追求，对于邪恶的，应该主动规避。
所以由荀子的影响而进一步产生了法家，比如管仲，李斯等等。而后世宋儒里与之相近的有程颐，邵雍等等。
与佛家的思想对比
拿佛家思想与之对比也比较容易增进理解。佛家有无学众和有学众，有顿渐之分。这和儒家的两派非常像。
主张性善的认为人其实不需要所谓的修行，而只是要认得自己的“本来面目”，所以以“见性明心”为核心。当见地彻底清净了，实际上就没有“修行”这样的概念了，见地清净的当下就是至真的，不需要再去修个什么，所以他们主张的是“无学无修”，属于宗门。
另一派则认为如果不清除掉自身的恶习，是没有办法开启智慧的，所以走的是渐修的路子。其根基在于守持戒律，去除习气。由闻教而渐修，然后渐至于根本，属于教门。
所以这和儒家的两种流派是非常相近的，可以互相比较来看。
- 佛家的顿修与渐修
小结
综上所述，我认为荀子的思想体系比较接近于渐修的那条道路，比较注重后天，关注现实的影响因素，属于儒家里的现实主义者。而孔孟一派的“性善论”实则接近于“天真派”，是儒家里的理想主义者。
两者互相补充，相辅相成，如此才构成一个完整的儒家思想体系。所以两者皆有可取之处，在学者自己拣择。
这里是鱼生文化杂谈，感谢您的阅读！
环境的重要性！
人是群居的动物，群体的压力和群体的激励，其威力远远大于单独的教育。俗语有云：“独柴难烧，独儿难教”，道出的就是环境的重要，氛围的作用。
蓬草生长在麻的环境里，周遭的麻都是直的，在这样的环境中，蓬草也就自然长直了。“近朱者赤，近墨者黑。”一个人生长在好的环境之中，耳濡目染，潜移默化，自然会被同化。“白沙”本来是白的，但如果把它放在污泥之中，它也就无法保持自身的洁白和干净了。
荀子这两句话强调了教育环境、生长环境的重要性。孟母三迁，也是为了给孩子寻找一个好的生长环境。现在的家长要给孩子选一所好学校，选一个好班级，选一位好老师，也是这个道理。
成年人也要给自己选择一个好的工作单位，好的工作环境，远离那些没有文化底蕴的公司和单位。入职的时候，一定要认真考察环境，凤凰高飞远走，没有梧桐树不会停下来，不是甘露水不喝，洁身自好的人才能走得更远！
（图片来自网络）
