描写猪的诗有哪些

描写猪的诗有哪些

谢邀。猪是人类最早养殖的动物。早在五千年前，一些考古就发现了猪的头骨化石，可见猪与狗一样，都是人类最亲近的动物。我国特有的十二生肖里就有猪狗二位的席位。不同的是，狗忠厚聪明，为人类看家护院、狩猎捕食，特别会讨人欢心，所以成为人类最好的动物朋友。

而猪则生性愚钝，不懂人情世故，又爱在污泥浊水中游玩睡觉，所以人们都不愿意象对待狗那样接近它。由于它懒慢不好动，又长着一身肥膘，其骨肉味美可口，所以人类们便把它圈养起来，做为食肉的主要来源。

至于题主问的有关描写猪的诗，因诗人都是历朝的高雅文人，又由于猪不讲卫生，不会打扮美容，又不会讨人欢心，所以在诗人心目中的地位不高，很少写有关猪的诗，既使有，也只是盯上了它肉嫩味美。反正我在唐诗三百首里没能找到一首描写或歌颂猪的诗。

只是到了明朝，随着吴承恩《西游记》流传开来以后，人们才知道猪还能变成神仙，这才多少改变了猪在人们心目中的形象。之后，逐渐逐渐地也把它做为喜爱的吉祥物之一。特别是今年春节前，各种各样的可爱的猪宝宝形象，在各种载体和媒体上频繁出现，可谓使人眼花燎乱。这也说明猪的地位在今天已得到天篷元帅这样应有的地位。

最后，摘录古诗中几首描写猪的诗句：

一、南北朝木兰辞：小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

二、隋唐诗人王绩《冀州道中》：

小池聊养鸭，闲田且牧猪。

三、宋苏东坡《食猪肉诗》：

黄州好猪肉，价钱如糞土。

四、陆游《游山西村》：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

五、元王冕《冀州道中》：

纵有好儿女，无异大与猪。

以上诗句不是把猪当成美味，便把猪比喻成低下的境遇和地位。

对猪描写最好的可能是苏东坡《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》里的两句：

岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。

把对猪的歌颂上升到了与龙相配匹的地位。

我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！

谢邀！

从古至今写猪的诗不少，但流传多不广泛的。具体的诗可以去网上搜。这里简单分析一下原因。

个人认为，原因很多，但究其根本原因：是“诗言志”，而猪的意象在民间不好，比如在文学作品《西游记》中，猪更是贴上了偷奸耍滑好吃懒做的标签，入诗不严肃，高诗格较难。格律诗也难免有打油之嫌。

己亥猪年到了，仿《鹅》也打油一首

猪

……………………

猪猪猪

头大脖子粗

劝君莫嫌丑

味美让你哭

诚邀！

一些写猪的诗句～

1/小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 2/硖口烹猪赛龙庙，沙头伐鼓挂风帆。 3/社日取社猪，燔炙香满村。 4/失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。 5/定将文度置膝上，喜动邻里烹猪羊。6/ 今食且如此，何必烹猪羊。 7/薄田今亦夏秋稔，窦窖饱满鸡猪肥。 8/猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。 9/几家插棘高作门，未到日没收猪豚。 10/买猪祭波神，入市路已绝。 11/小池聊养鹤，闲田且牧猪。 12/昨日宰猪家祭灶，今宵洗豆俗为糜。 13/最好水村风雪夜，地炉烟暖岁猪鸣。14/春前耕犊健，节近祭猪鸣。 15/鳌头蓬莱便可到，蜀人更贺烹猪羊。 16/黑羖钻篱破，花猪突户开。 17/明朝邻曲各驩喜，赛庙沽酒刲猪羊。18/ 一乌驱猪作觳觫，一乌骑猪作骐骥。19/ 猪头煮去和皮擘，牛肉秤来带骨烧。 20/磨刀向猪羊，酾酒会邻里。 21/故乡於此时，酿熟岁猪肥。 22/却念客无归，烧猪饭苏郎。 23/西邻椎瓮盎，醉倒猪与鸭。 24/远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。 25/岁猪鸣屋角，傩鼓转街头。

一般人喂猪食的时候怎么把猪叫过来

一般喂猪食的时候，只要把猪饲料倒出来，猪自然就会过来吃了，不需要叫。

猪有天赋拱土的遗传特性，拱土觅食是猪采食行为的一个突出特征。猪鼻子是高度发育的器官，在拱土觅食时，嗅觉起着决定性的作用。

尽管在现代猪舍内，猪还表现拱地觅食的特征，喂食时每次猪都力图占据食槽有利的位置，有时将两前肢踏在食槽中采食，如果食槽易于接近的话，个别猪甚至钻进食槽，站立食槽的一角，就像野猪拱地觅食一样，以吻突沿着食槽拱动，将食料搅弄出来。

扩展资料：

猪的生活习性

猪的群体行为是指猪群中个体之间发生的各种交互作用。结对是一种突出的交往活动，猪群体表现出更多的身体接触和保持听觉的信息传递。

在无猪舍的情况下，猪能自我固定地方居住，表现出定居漫游的习性，猪有合群性，但也有竞争习性，大欺小，强欺弱和欺生的好斗特性，猪群越大，这种现象越明显。

一个稳定的猪群，是按优势序列原则，组成有等级制的社群结构，个体之间保持熟悉，和睦相处，当重新组群时，稳定的社群结构发生变化，则爆发激烈的争斗，直至重新组成新的社群结构。