除了点翠外，历史上还有哪些取自动物的珍宝
tmallzr.com除了点翠外，历史上还有哪些取自动物的珍宝？
活取象牙——古人为了保证象牙制品的晶莹剔透和光泽，采取了极其极端的拔象牙办法。
据说如果是从已经逝世的大象身上取下来的象牙喑哑而没有光泽和神采，做出来的器物也会死气沉沉的。相反，如果材料来自活着的大象，结果是完全不一样的。他们说此时的象牙必定会保持玉石一般晶莹剔透的神采。
然而，他们攫取健康大象牙齿的时候，不会给它打麻药，更加不会商量，而是血淋淋地从绑住的大象口中使用蛮力抽出整根带血的象牙。而大象则会活活地疼死。
还有就是具有药用价值的熊胆。为了源源不断的取得熊胆，有人丧尽天良给活熊穿上铁马甲，并将导管留置在活熊体内，定时抽取熊的胆液。传说熊舍里面有熊妈妈为了不让小熊受到这种地狱级别的痛苦，狠心一掌拍死了自己的骨肉。
犀牛角据说有非常好的药用价值，也能如同象牙一般被做成精美器物。稍微好一点的是，没听说有谁能在犀牛活着的时候取得他们的角。
再有就是古人占卜用的龟壳。据说就是将活龟投入火中焚烧。乌龟的血肉之躯烧到只剩乌龟壳，乌龟壳上有裂纹，才被人拿出来通过裂纹预测吉凶。
再比方麝香。猎人捕猎麝，多半为了麝香。然而麝却是个宁死不从的刚烈性格。一旦它被猎人盯上，会第一时间把自己的麝香嚼烂、毁掉。
再有就是牛黄、狗宝。这些都是杀狗宰牛之后，屠夫可能发现的意外之喜。有人说这两样东西就是动物的结石，然而另外有人觉得这两样是宝贝，稀罕得紧。
没有买卖就没有杀害。人的贪欲让好多动物遭殃，实在是不应该。
我们老家传说，杀猪的屠夫死之前要像猪死之前一样嚎够三天才可以咽气。据说这是一辈子杀猪的惩罚。
那么为了自己的虚荣和贪欲而导致无辜动物被折磨的人，会不会在将来也有惩罚？我希望有。
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说几个和点翠类似、取于动物、古代也用于首饰的珍宝。
中国古人传统原本较少使用动物皮毛制作首饰，而视为北地胡人的风俗，赵武灵王胡服骑射遗留下来的痕迹之一，就是武弁上的“貂尾”，也就是狗尾续貂的“貂”。
但鹿皮是个例外，尤其是鹿胎皮，被大量用在首饰上，比如宋代盛行的鹿胎冠。
鹿胎冠是以鹿胎皮制成的冠子，因上面斑驳的花纹而受到喜爱，“俗贵其皮，用诸首饰，竞刳胎而是取”，自五代便已出现，宋初盛行，妇女竞相戴之，导致山民大量采捕胎鹿取皮。性情宽仁恭俭的宋仁宗亲政以后，对此风极为反感，北宋景佑三年，仁宗对近臣说：“圣人治世，有一物不得其所，若己推而置诸死地。……比闻臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子，及有命妇亦戴鹿胎冠子入内者，以致诸处采捕，杀害生牲。宜严行禁绝。”当年连下两道禁鹿胎诏，“应臣僚士庶之家，禁戴鹿胎冠子，及无得辄采捕制造”，希望平息捕杀胎鹿制冠的风气。
不过，鹿胎冠子并未断绝，甚至在南宋又再度兴盛。高宗绍兴二十九年知枢密院事陈诚之进言：“窃见民间轻用物命以供玩好，有甚于翠毛者，如龟筒、玳瑁、鹿胎是也。……残二物之命以为一冠之饰，其用至微，其害甚酷。望今后不得用龟筒、玳瑁为器用，鹿胎为冠。”高宗再度下诏“应臣僚士庶之家，不得戴鹿胎冠子。及今后诸色人，不得采捕鹿胎并制造冠子。如有违犯，并许诸色人陈告。”《梦梁录》追忆南宋末临安有走街串巷专事“修洗鹿胎冠子”者，可见民间用者依然甚多。
除了鹿胎外，古代冠子、梳篦还使用玳瑁、白角、象牙、犀角等动物牙角材质。牙角类质地坚硬、光洁滑润，是很适合制作冠梳的天然材料，《燕翼诒谋录》“其后侈靡之风盛行，……梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣”，《百宝总珍集》中也有“玳瑁梳儿”，在当时史料、诗词中很常见。尤其牙梳，是各种牙角中质地最上乘的。在宋代甚至还出现牙梳专卖商铺，吴自牧《梦梁录》中介绍南宋临安行业和著名店铺，除了一般“梳行”，还特别有“官巷内飞家牙梳铺”，专营牙梳。
玳瑁和白角的加工工艺并非直接雕琢成形，而是经过水煮加热变软，将其通过模具撑固成所需的薄片冠体，薄者可接近半透明，其上还可以制出花纹。玳瑁本有花斑、白角半透明而坚固，制成薄冠壳美观轻盈，所以成为除金银外一大类首饰材料，甚至民间村妇也会使用，如毛诩《吾竹小稿·吴门田家十咏》 “田家少妇最风流，白角冠儿皂盖头”。宋代壁画、绘画中有不少女性头戴半透明冠子，透出其内发髻，而且没有其他支撑框架痕迹，如北宋高平开化寺壁画、宋《招凉仕女图》所绘，很可能即为白角冠。由于角质类有机物不易长存，所以考古尚未发现此类冠饰，清代工艺中有以角制成的透明薄壳明角灯，可以大体推知其质地效果。
除了白角外，还出现了另一种鱼枕冠，“冠不特白角，又易以鱼枕”，《碎金》中也列有“魫冠”。鱼枕骨亦作“鱼魫”，是某些鱼类如青鱼喉部辅助咀嚼的角质增生，质地晶莹如琥珀，但大多体量较小，有推测可能为打磨后再编织成冠形。南宋《百宝总珍集》中有一则“鱼魫”，称“鱼魫多出襄阳府，汉阳军、鄂者皆有。大者当三钱大，……碎块儿每斤直钱四五贯，如有冠子铺投卖。每斤有十六七个，若是七八十个者、四百个五百个者，多着主造冠子。大者十六七个，器物之用。”用一斤上百数百的小鱼枕石制冠子，可能即为此法。
《红楼梦》从哪些方面体现了贾府的富贵奢华？
真正的钟鸣鼎食之家，不只要看出身和社会地位，还要看与名门望族的关系，家中的世仆，最后才是家中的吃穿用度…
首先，论起出身，贾府的荣宁二府，都是开国元勋，陪先帝马上一刀一枪征战出来的，是真正的功勋子弟，在金陵里也是出名的豪门贵族，宁、荣二府都是奉皇帝之命“敕造”；“荣禧堂”的匾额又是皇帝御笔书赐；室内陈设的物品多是贡品，宁、荣二府都是奉皇帝之命“敕造”；“荣禧堂”的匾额又是皇帝御笔书赐；足以说明，贾府出身显赫。
再看贾府的社会地位，当时全国有名的四王八公 东南西北四王后面就是八个国公 贾府就占了两个 你说贾府的地位如何呢 虽然后来子孙不肖，但人家依旧是钟鸣鼎食之家，《红楼梦》写道：“皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂又额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎。” 就是说。贾政并没有通过正式的科举选士，直接空降主事，而且还外放学政，也是官宦人家，再加上当了皇妃的元春，贾府更是如日中天。
再看与世家贵胄的关系，贾史王薛，四大家族全是姻亲，贾母是史家大小姐，王夫人和王熙凤，都是王家千金，后来宝玉娶了宝钗，四大家族关系密切，而且贾府和各个王府关系密切，贾母过生日的那一次，南安太妃前来赴宴应酬，后来更是将探春远嫁到了南海，北郡王更是和宝玉关系密切，宝玉甚至敢和忠顺亲王府瞒下蒋玉菡的行踪。足以说明贾府和世家贵胄关系亲密。
真正的富贵人家，家里的仆妇都是谦卑里带着骄傲的，像红楼梦中，就直接写到“家中的这些丫头放出去各个比别人家小姐还强。”而且贾府中养的仆妇人数众多，《红楼梦》第六回说道：“按荣府中一宅中合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁”由这一句可以推算出荣府仆人应该超过三百人，这其中还没有算贾府在田庄中的人，在铺子中的人，各位夫人奶奶的陪嫁之人，可想而知是有多么多的人服务贾府中的几个主子。
最后再看贾府的吃穿用度，室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、金屏彝、玻璃盒、楠木交椅以及镶着錾银字迹的乌木对联,都说明了主人的富贵豪华.就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：洋罽、靠背、引枕、条褥,都饰以龙蟒,小几、香盒、酒觚、茗碗乃至痰盒都各具特色.吃穿用度,的确“与别家不同。
