哪些四川旅游路线适合自驾游
tmallzr.com哪些四川旅游路线适合自驾游？
NO.1 成都-稻城、亚丁
参考线路：成都-新都桥-稻城-日瓦乡-亚丁村-冲古寺-洛绒牛场-亚丁村-稻城-新都桥-丹巴-成都
时间：7天
往返里程：2034公里
NO.2 成都-海螺沟-四姑娘山
参考线路：成都-二郎山-海螺沟-康定-海螺沟-新都桥-塔公-八美-丹巴-四姑娘山-卧龙-成都
时间：6天
往返里程：970公里
NO.3 成都-青城山
参考线路：成都-都江堰-青城山-成都
时间：2-3天
往返里程：约150公里
NO.4成都-丹巴-四姑娘山
参考线路：成都-新都桥-塔公-八美-丹巴-小金县-四姑娘山-卧龙-都江堰-成都
时间：4天☆往返里程：约1300公里
NO.5 成都-西藏
参考线路：成都-丹巴-西宁-格尔木-沱沱河-拉萨-八一-波密-八宿-左贡-巴塘-康定-成都
时间：14天
往返里程：约5450公里
NO.6 成都-大九寨环线
参考线路：成都-桃坪羌寨-米亚罗-红原-若尔盖-川主寺-黄龙-九寨沟-杜鹃山-绵阳-成都
时间：6天
往返里程：约1228公里
NO.7 成都-道孚
参考线路：成都-卧龙-日隆-丹巴-八美-亚拉友措-八美-道孚-扎坝-道孚-八美-塔公-新都桥-康定-成都
时间：7天
往返里程：1455公里
NO.8 成都-乐山峨眉
参考线路：成都-乐山-峨眉-成都
时间：1-3天
往返里程：约240公里
NO.9 成都-北海
参考线路：成都-贵阳-宜州-北海-宜州-贵阳-成都
时间：6天
往返里程：3076公里
NO.10 成都-欢乐谷
现在内蒙古的唐古特人是西夏的后人吗？
西夏亡国后不久，马可·波罗就来到中国，当他经过西夏故地时，听到元政权对西夏及西夏遗民的称呼—“唐古特”。
１９世纪７０年代到２０世纪最初十年，英国学者卜世礼曾经对消失的西夏人很关注。１８９５年，他在专著《唐古特的西夏王朝及其钱币和奇特的文字》里面这样写道：唐古特是中国西北地区一个独立国家，这个名字在中世纪的中亚旅行者中广为人知。唐古特在１２２７年最终亡于著名的成吉思汗，其后被划分成了五个州，马可·波罗用了好几章的篇幅来描述这片地区。当时这里叫甘肃。
生活在黄河之北、大漠之南的党项人，对于蒙古人来说并不陌生，蒙古语中把党项人称为“唐兀” （ｔａｎｇｕ）或者带复数词缀的“唐古特”（ ｔａｎｇｕｔ）。从马可·波罗到卜世礼甚至更多的国外学者，更多地也把西夏王朝或党项人称为“唐兀”或“唐古特”，可见，西夏人还是有不少遗留在上述地区。
西夏王朝的疆域东北部曾一度延伸到今内蒙古的五原县、乌拉特旗、和林格尔一带。契丹人最早也称西夏人为“唐古”，这是用河套地区的方言来称呼党项人的。
西夏亡国后，西夏故地被划归给成吉思汗的几个儿子管辖，《蒙古秘史》中有这样描述：“成吉思汗崩，后将唐兀惕百姓，多分与了也遂合墩。”今内蒙古毛乌素沙漠和鄂尔多斯高原之间，鄂托克旗的布拉格苏木、巴音陶亥苏木和查不苏木一带，仍住着称为“唐古特”、“斡索黑”的党项人后裔，应该就是也遂合墩的属民。鄂托克草原上的唐古特都不对外说自己的名字，这个习俗保持了７００多年。”在草原上流传着一个巨大的秘密：整个鄂托克草原上分布着一支神秘的人群，他们是唐古特党项后裔。
他们是从鄂托克前旗北边的杭锦旗过来，他们是唐古特，来到上杭盖落户。据一位那雅老人介绍，仅他所在的哈沙图嘎查就有２０多户唐古特，他们都将自己的唐古特姓氏藏在心中，填写的名字都是蒙古化的名字。我们是布力也沁唐古特，也就是吹号的唐古特。我们的祖先是西夏的乐手，从西夏时就传下来的一个木头做的长号，长１５米，专门用蒙古包供着，解放后交到伊金霍洛旗的成吉思汗陵，在那里供着。”布力是“号角”、“号管”的意思，也是语助词，沁表示“的人”，布力也沁就是吹号的人、号手或掌管吹号的人。
鄂托克草原上有４万多蒙古族人，唐古特就占２０％，这８０００多唐古特是西夏王朝湮灭后最大的西夏后裔聚居地。
和那雅老人这样的布力也沁不同的是，在鄂托克草原上还有主要聚居在鄂托克前旗布拉格苏木（今属上海庙镇）的上唐古特、主要聚居在鄂托克旗陶亥乡、查布苏木的下唐古特和从原宁夏陶乐县黄河边聚居后迁入鄂托克旗境内的河畔唐古特，共同构成四大唐古特聚居区。７８０年过去了，生活在鄂尔多斯高原上的西夏后裔，一直坚持着自己作为唐古特的秉性，保持着隐名埋姓的习惯，仍然坚持自己就是“唐古特”。
在鄂托克前旗，那里保护的比较完整的１座古城中，有９座是西夏前期党项人的古城。西夏建国后，这里依然住着大批党项人，他们一直伴随着西夏王朝的盛荣衰枯，直至其灭亡后，才归降了蒙古势力。在整个西夏时期，从祁连山到贺兰山之间的地域全归西夏所有，而处于这两山之间的阿拉善地区遍布着西夏民众，这里就是连接西夏和整个河西走廊的巨大纽带，驻扎不少兵士且设置了一个监军司，管辖不少臣民。西夏人留下的艺术岩画，在如今的曼德拉山上。
曼德拉是西夏骑兵和商旅往来旅途中的驿站，处于西夏都城银川与河西走廊之间的沙漠路上，因为其远离军队交接地带，也远离其他民族的骚扰，所以，对西夏而言这也是一条安全性和隐蔽性都很高的“国道”。１０２８年，元昊发动对甘州的长途奔袭战，带领富有传奇色彩的西夏“铁鹞军”突袭甘州并取得胜利，走的就是这条路。如今，生活在曼德拉山四周的居民，身份证上显示的几乎全是蒙古族，这里的居民不像鄂托克前旗的那雅老人、丹必老人那样爽快地承认自己就是唐古特。因为民族情感，没人谈及这里和西夏的关系。
当年，这里不仅有定居的西夏居民，还有驻军，更有来往于西夏国境北部的大量的商旅、僧人。成吉思汗对西夏发动的几次战争中，这里也并不是重灾区。从曼德拉山岩画上大量的北山羊、骆驼画像来看，古时候的曼德拉山周围，应该是一个水草肥美的地方，适合养殖北山羊、骆驼，可以承载牧群和游牧民族的活动区域很大，而西夏时期的重要交通工具一骆驼的最大产区就在这一带。这里的西夏牧民们，在阿拉善草场上放牧，在山上休息，当他们发现这种黑色的岩石上有先民们创作的岩画时，自己也开始了岩画创作。
其中有一幅岩画上刻着几行西夏文，这段文字是“怀念自己的姑娘”的意思，是作者对心上人的一种情感寄托，这种把情书刻在石头上的方式，在国内很少见。另一幅是一个家族的繁衍生息图，整幅画呈正三角形，三角形的顶端画着一个人，旁边站着一个怀孕的妇女，三角形下面是两个、三个、四个，到最后发展到四个人，没有文字，完全用画的形式表现了一个家族的发展。岩画从侧面反映了这里当时良好的放牧条件和人们的生活自足状态。
马可·波罗抵达这里时，这个王朝已经消亡了，但西夏留给这位世界著名旅行家和文学家的影子还是很清晰的，他在《马可·波罗游记》中称赞这里的羊绒是世界上最好的。
